本文摘要：老子故里一说道坐落于河南省鹿邑县太清宫镇，另一说坐落于安徽省涡阳县郑店村。安徽涡阳与河南鹿邑，同居道家文化发祥地的涡河两岸，两地直线距离不过80公里，上世纪80年代后期以来，新的重燃一场关于老子故里归属于的论争，并大大升级。 关于老子故里的纷争，可追溯到1990年。当年6月，鹿邑太清宫步入一位台湾客人———台北中华道教学院的马炳文（祖籍涡阳），当时会见他的是鹿邑老子学会会长张景志。 马炳文在返台后给张景志写出了一封信：“能来老子诞生地朝拜始祖，一生光荣。

老子故里一说道坐落于河南省鹿邑县太清宫镇，另一说坐落于安徽省涡阳县郑店村。安徽涡阳与河南鹿邑，同居道家文化发祥地的涡河两岸，两地直线距离不过80公里，上世纪80年代后期以来，新的重燃一场关于老子故里归属于的论争，并大大升级。

关于老子故里的纷争，可追溯到1990年。当年6月，鹿邑太清宫步入一位台湾客人———台北中华道教学院的马炳文（祖籍涡阳），当时会见他的是鹿邑老子学会会长张景志。

马炳文在返台后给张景志写出了一封信：“能来老子诞生地朝拜始祖，一生光荣。”同年7月28日，马炳文又致函张景志：“老君台、太清宫之现有建筑，年幸荒凉，意欲发动筹款保养，未悉保养酬劳需款若干……”。

于是以为修缮老子故里资金发愁的鹿邑人获知这一消息后喜出望外，立刻将资金缺口情况用信件形式告诉了马炳文，此后，马炳文凭着自己在台湾的影响力，以“修复老子故里”的名义开始筹款，不长时间就接到捐助100多万美元。而1990年11月17日，马炳文又给张景志写出了一封信，称之为经他实地考察，老子出生于在涡阳的根据比鹿邑还多。马炳文在接到100多万美元的捐助后，忽然明确提出老子故里不出鹿邑而在自己的老家涡阳，让鹿邑人一时间无法拒绝接受。

有关此事，主要的当事人马炳文和张景志都已离世，其中纠葛无法猜测，但涡阳方面在媒体上刊出过一篇《老子故里究竟在哪里？》的文章，文章叙述的是另外一个版本。文章援引马炳文外孙马杰的话说道，1987年冬，马炳文返回故乡涡阳，一是探亲，二是找寻老子故里，回到台湾前托付给马杰之后找寻老子故里。是年冬，已是涡阳县政协委员的马杰根据民间传说，在距离县城不远处的闸北镇郑店村，找到当地遗存史料与传说有很多相符之处，并把一篇《实地考察杂文》寄送给远在台湾的外公。文章说道，“次年3月，如获至宝的马炳文再度返回涡阳，现场勘查后十分满意，也就是指当年开始，马杰开始自费在郑店村的武家河畔展开挖出，先后寻找九口水井，埋十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物，此后几年，马炳文先后逃难于涡阳和鹿邑之间，通过对比基本确认涡阳较合乎老子出生地”。

最后，望眼欲穿的鹿邑不能看著看著这100多万美元投给涡阳，由此冲破两县将近20年纷争的序幕。

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